سؤال الشر ...اللقاء الثانى

سؤال الشر ...اللقاء الثانى 

 بقلم : محمد فتحي شعبان 

           ربي 

ادخلني مدخل صدق 

و أخرجني مخرج صدق 

و اجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا .

ألا لا يمنعن رجلا هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه.

أسعد الله حياة الجميع 

قد انتهينا في المقال السابق إلي هذه الجملة 

وهنا يأتي اعتراض إلحادي بلافتة كبيرة بارزة : أليس باستطاعة الله بقدرته المطلقة أن يحصل الخير دون أن يقع أي شر ؟! 

والجواب هو أن هذا الخير إن كان يستلزم منطقيا وعقليا وقوع الشر ، ولا يمكن تحصيل الاول بدون الثاني ، وكانت أفعال الله لا يقع فيها التناقض مع العقل والمنطق ، صار من المقبول وجود الشر في العالم بهذا الاعتبار علي أن يكون الخير في العالم أكثر وأكبر .

و نحن المسلمين نقر بقدرة الله علي هذا فالله جل وعلا له القدرة المطلقة وهو قادر علي خلق العالم بلا أي شرور ، ليس إلا الخير فقط كما هو الحال في عالم الملائكة ، حيث أنه عالم خير محض لا شر فيه  ، لكن الله سبحانه وتعالي حكيم والحكمة صفة من صفات الأفعال فلا يفعل شىء إلا لحكمة ، فهناك خير أعظم لا يمكن تحصيله إلا بوجود بعض الشر .

دعنا نلقي الضوء أولا علي ما يعرف باسم ( دفاع الإرادة الحرة ) Alvin Plantinga بلانتينجا و مفاده كما ذكر دكتور هشام عزمي : 

أن الله أراد خلق كائنات تتمتع بالإرادة الحرة ، فمثل هذه الكائنات ستكون قادرة علي إقامة أكمل أنواع العلاقات مع الله ومع بعضها البعض ، و بالإرادة الحرة يمكن أن توجد أعمق وجوه الخير والمسئولية الأخلاقية وهكذا ، فلكي يخلق الله عالما يحوي وجوه الخير الأعمق هذه ...كان من الضروري أن يمنح البشر القدرة علي أن يختاروا بحرية ، حتي وإن كان من شأن هذه القدرة أن تكون نتيجتها إمكانية أن يخطئ البشر بشكل مريع وأن يستخدموا حريتهم بأشكال تدمرهم هم أنفسهم ، فإن من طبيعة الحرية أنه لا يمكن إرغامها علي التوجه نحو الخير وحده ولا ضمان توجهها نحو الخير وحده ، لأجل هذا فإن حرية هذه الكائنات ضرورية لإيجاد وجوه خير عظيمة و جبارة بحيث تبرر لله خلقها على الرغم من العاقبة المنطقية المتمثلة في خطر ارتكابها الشرور ، فخلاصة دفاع الإرادة الحرة أنه من المستحيل علي الله أن يخلق عالما يحوي وجوه الخير التي نجدها دون أن يحوي الشرور أيضا . ا.ه‍

قد يبدو هذا الطرح للوهلة الأولي صحيحا بشكل كامل ، وأنه حلا لتلك المعضلة ، لكن نحن المسلمين نري أن دفاع بلانتينجا أصاب تماما في بيان أن تحصيل الخير الأكبر كان يقتضي وجود الشر في العالم .

لكن ...لا نتفق معه في أن ذلك يكون لخلق كائنات ذات إرادة حرة بالمفهوم الفلسفي التحرري الذي يرى أنه لا إرادة ولا مشيئة ولا قدرة لله علي أفعال البشر ، وهذا نفي إرادة الله وخلقه لأفعال العباد ، فعلى هذا فإن شرورهم و معاصيهم و كفرهم تكون من دون إرادة الله و رغما عنه ، وهذا نفى للإرادة الكونية لله سبحانه وتعالي وهو ما يخالف عقيدتنا كمسلمين في أن كل ما في الكون إنما هو بإرادة الله الكونية ( والإرادة الكونية تختلف عن الإرادة الشرعية ) ، وفيه أيضا نفى لعلم الله إذ المفهوم من هذا الدفاع إن الله خلق العباد وجعل فيهم الإرادة ثم هم يفعلون أي أمر شاءوا  أي الأمر أنف ...

مازال الحديث مستمرا